校订《近当代民歌条记》《民国民歌集》波多野结衣 肛交。
有兄约依施蛰存《唐诗百话》体例，作《民歌百话》。
国度新闻出书署公布“中华英才音乐传承出书工程极品出书技俩（2023年度）入选名单”，中有《中国音乐考古大系·江苏卷》。新闻称《大系》“是一部在新的编撰理念的教学下，全面著录中国音乐考古学发掘和商榷遵守的超大型丛书，展望宏达30个卷册，权衡分三期不绝完成编撰”，“总预算达2000万元以上”。私意循此想路，可作念《中国饮食考古大系》《中国衣饰考古大系》《中国好意思术考古大系》《中国跳舞考古大系》《中国农业考古大系》《中国动物考古大系》《中国植物考古大系》《中国女性生涯考古大系》《中国宗教考古大系》等。其中大部已有诸多遵守，自后者悉心整合即可。
美国唐人社《珍珠塔 赠塔》
与东谈主说民歌中的修辞。
词典云修辞是为升迁言语笔墨效果而在写稿时利用的诸多抒发格局的协调，并云修辞手法有63大类、79小类，63大类修辞手法分手是：比方， 白描，相比（别号比体，分为拟东谈主、拟物），避复，变用波多野结衣 肛交，层递，衬垫（衬跌），衬托（反衬、陪衬），倒文，倒装，迭音，叠字复叠，顶真（别号顶针、顶真），对比，对偶（对仗、队仗、排偶），窜改，反复，反问，反语，仿词，仿化，飞白，分承（并提、合叙、合说）；复迭错综，复合偏义，共用，合说，呼告，互体，互文，换算，回环，回环，降用，借代，设问，歧谬，排比，拈连，摹绘，列锦，连及，夸张，警策，示现，双关，重言，重复，指代，用典，援用，移用，须真，谐音，歇后，象征，嵌入，析字，委婉，模糊，通感（移觉、移就），跳脱，转文。民歌中有修辞，前说刀郎《倒置歌》，就是倒文、倒装，《罗刹海市》《花妖》等则是用典、跳脱、转文。
民歌修辞的起源仍在《诗经》。如《鄘风·相鼠》的“相鼠有皮，东谈主而无仪；东谈主而无仪，不死何为，相鼠有齿，东谈主而无止；东谈主而无止，不死何俟。相鼠有体，东谈主而失仪；东谈主而失仪，胡不遄死”为顶真；《小雅·采薇》的“昔我往矣，杨柳依依。今我来想，雨雪涔涔”为对仗；《豳风·七月》的“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在朝，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”为重章复沓（复迭错综）。近当代民歌中，修辞的种类更为万般，手法更为广泛，效果更为炫目，其中以“五更调”“十二月”为代表的定格联章，不错视作《诗经》中重章复沓的发展。此种因期间演进、文化下移而当然发生的修辞的变化，在近当代民歌随地可见。如扬州曲稿《新刻香袋子》有云：
姐把香袋绣结束，高头又穿大红绳，大红绳上大个斥，绵纸包好送情哥。情哥接了就要走，姐咬听我说原因。绵纸高头果红纸，红纸果果送情哥。我有话儿吩咐你，切切劳劳记在心。你把香袋收好了，莫把香袋走了风，走了风来由自可，外面胡言了弗成，外东谈主谈说由自可，坏了名声不宛转。只个香袋不大紧，作念得浑身骨头疼，那天不作念薄暮后，那日不作念二三更，香油点得两坛子，灯草点得二三斤。莫把香袋不大紧，堂上爹娘少殷勤，一年四季十二月，未始出了绣门房，正二月香袋总好绣，三四月里少精神，五黄六月真好绣，七八月里有蚊虫，极冷腊月真难绣，脚路铜炉火上烘。你把香袋不大紧，东家西舍少殷勤，我把香袋交与你，时时刻刻要留神。粗豪无事少要挂，月朔十五代在身，出公莫把香袋挂，只怕得罪众神灵。香袋莫把江边走，手脚江水要成龙。香袋莫把爹娘看，爹娘看见吓吊魂。香袋莫把爱妻看，爱妻看见骂我身。香袋莫把姐妹看，姐妹看见要生心。香袋莫把朝俸看，朝俸看见无谓心。香袋莫把一又友看，一又友看见要佯名。香袋莫把相公看，相公看见要偷亲。香袋莫把梵衲看，梵衲看见不念佛。香袋莫把羽士看，羽士看见懒修心。香袋莫把开店看，一斤秤上二三斤。香袋莫把瘸子看，瘸子看见撩拐棍。香袋莫把盲人看，盲人看见把眼睁。香袋莫把呆子看，呆子看见佯儿疯。情郎吃饭莫把香袋看，真魂落在我当身。睡告莫把香袋看，整夜相料想五更，一时心中想起我，你看香袋散散心。小小香袋四角查，高头又绣牡丹花，牡丹花上零芝草，零草枝上歇凤皇，凤皇不落无宝地，香袋不落别东谈主家。小小香袋一段情，奉与诸公散散心。
情郎将别，姐儿绣香袋相赠，反复派遣，脸色毕现，这种热恋中东谈主的脸色，是透过一系列修辞手法得以呈现的：
“你把香袋收好了，莫把香袋走了风，走了风来由自可，外面胡言了弗成，外东谈主谈说由自可，坏了名声不宛转。”是密欠亨风的顶真。
“正二月香袋总好绣，三四月里少精神，五黄六月真好绣，七八月里有蚊虫，极冷腊月真难绣，脚路铜炉火上烘。”是沿自《豳风·七月》的复迭错综。
“香袋莫把姐妹看，姐妹看见要生心。香袋莫把朝俸看，朝俸看见无谓心。香袋莫把一又友看，一又友看见要佯名。香袋莫把相公看，相公看见要偷亲。香袋莫把梵衲看，梵衲看见不念佛。香袋莫把羽士看，羽士看见懒修心。香袋莫把开店看，一斤秤上二三斤。香袋莫把瘸子看，瘸子看见撩拐棍。香袋莫把盲人看，盲人看见把眼睁。香袋莫把呆子看，呆子看见佯儿疯。情郎吃饭莫把香袋看，真魂落在我当身。睡告莫把香袋看，整夜相料想五更，一时心中想起我，你看香袋散散心。”是口吻紧急的排比。
大段落的排比尤其让东谈主惊艳。锡剧、扬剧、越剧等多有搬演的《珍珠塔·赠塔》一节，有肖似让东谈主惊艳的排比，词云：
我将这珠塔一座当点心，赠与表弟表寸衷。表弟啊，这包点心交与你，表弟你要多严慎。点心虽轻心意重，内藏愚姐一派心。千万带到太平村，要当心这包干点心。你把它白昼背在肩膀上，夜间要当枕头枕。背了这包干点心，多年枯庙莫留停。背了这包干点心，少走松林多近村。背了这包干点心，天明大亮才调行。未到薄暮早寄宿，要当心这包干点心。并非愚姐不舒适，我怕你途中带不稳。宁可失去衣和帽，莫失我这包干点心。你若取点心果腹饿，须看四野有无东谈主。正人不防要防常人，你要当心这包干点心。这点心当中有点心，你要千当心来万当心。
剧中东谈主对“干点心”的帮忙、关心与舒适不下，相同是借“背了这包干点心，多年枯庙莫留停。背了这包干点心，少走松林多近村。背了这包干点心，天明大亮才调行”这么一气呵成的排比句得以长篇大论地呈现。
民歌、戏曲中的此种大段落排比，多采数板、快板的形势，因数板、快板合营近于顶真式的文句波多野结衣 肛交，更利于在极散工夫内抒发东谈主物边幅、激发受众共识、映衬现场氛围。而民歌中有排比，戏曲中有排比，仍如前说，此乃民歌、戏曲同为民间文化、众人文化、宽泛文化样式的特色使然。“民歌中的修辞”可作我《民歌百话》中的“一话”。
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