中新社天津4月26日电 题：琴歌：解码中华“有声文籍”的千年传承密码文爱 社区

——专访天津城建大学古琴弦歌基田主任薄克礼

中新社记者 孙玲玲

“情动于中而形于言，言之不及故叹惋之，叹惋之不及故永歌之”，这种诗乐相生的好意思学理念在琴歌艺术中达到极致。李白《秋风词》的心事琴歌，陶渊明“告老还乡”的旷费咏叹，都在七弦震颤中得回更生。

近日，中新社“东西问”专访天津城建大学古琴弦歌基田主任薄克礼，从琴的形制形而上学到琴歌在现代的传承发展等多方面，系统解码琴歌这一承载着闲适文化基因的“有声文籍”。

现将访谈实录纲目如下：

中新社记者：古琴动作中华传统文化最具代表性的礼乐重器之一，其形制规画如何系统性承载“天东说念主合一”形而上学不雅？

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薄克礼：古琴动作中汉淡雅最陈腐的礼乐重器之一，其形制之中深深凝结着先东说念主对天地的领路以及饱含机灵的形而上学念念考。古琴琴体长约三尺六寸五，暗合周天三百六十五度；琴身上的十三徽，标记着十二月再加上闰月；琴额呈现出浑圆之态，恰似苍穹一般，而琴底平坦，乃是取法地面之正直，统共琴身犹如东说念主般挺拔而立，由此便组成了一个“天圆所在”的立体天地模子。

这种“器以载说念”的造物机灵，奥妙地将《周易》所阐扬的“三才之说念”具象化为或者实确切在触摸、感知到的器物。也正因如斯，演奏者每一次轻抚琴弦，都仿佛是在进行一场与天地对话的谨慎典礼，蕴含着深厚的文化韵味与精神寄托。

2023年11月25日，“山水清音——玉岩书院活化格式(古琴文化系列)”古琴专场音乐会在广东省广州市玉岩书院举办。图为扮演者弹奏古琴。中新社记者 陈楚红 摄

中新社记者：琴歌艺术历经千年仍具私有招引力文爱 社区，其中枢魔力究竟源于哪些维度的艺术调节？能否陆续具体作品解析其好意思学价值？

薄克礼：自古以来，诗可入乐，乐可传诗，二者互相树立。琴歌的魔力在于其罢了了“文心、乐魂、哲念念”的三重共识，这种艺术笼统体的造成根植于中汉淡雅特有的好意思学基因。琴歌通过诗乐同源、天东说念主感应、古今对话三重维度调节，既呼应《大学》“知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得”的修身逻辑，又浓缩了中国文东说念主数千年的精神求索。

此外，琴歌承载着历史的记念，历经数千年传承于今，它就像是一条向上时空的纽带，将古代文东说念主的情感、念念想与当下的咱们集会起来。当咱们称许着古东说念主留住的琴歌作品时，国产自拍仿佛能穿越时空，与那些先贤进行一场心灵的沟通。

中新社记者：琴歌被称为“诗礼传家的进击秀美”，您如何界说琴歌在中汉淡雅中的地位？其历史发展资格了哪些要津阶段？

薄克礼：相传从舜作五弦之琴歌《南风》而宇宙大治运行，琴歌已有三四千年历史，遥远奉陪中汉淡雅持久弥新。琴歌集音乐、文学、念念想性于寂然，包容性强，能登大雅不登大雅，也可入文东说念主陋室。其历史是发展、革命的，新作品随音乐变革、体裁更易而降生。正因如斯，咱们说琴歌在中汉淡雅中的地位是无可取代的。

一般认为，琴歌历史有几个要津阶段，独创阶段的代表东说念主物是舜。那时琴歌的主要社会功能是敬天事神，使琴歌尽头万古候成为宗庙祭祀音乐中不能或缺的组成部分；第二个阶段为文东说念主自发阶段，孔子之后，司马相如、李白等文东说念主积极投身琴歌创作；第三个阶段是琴谱刊刻阶段，所谓有声文籍就是指此而言的；第四个阶段所以词入琴阶段，使琴歌的功能得到进一步扩大。

中新社记者：您撰写的《中国琴歌发展史》中建议，琴歌发展有春秋战国、唐代、明代三大岑岭。能否陆续具体案例评释这些岑岭期的创作特征与期间配景的关联？

薄克礼：第一个阶段是春秋战国时刻，以孔子弦歌三百为秀美。此外，相传孔子还创作了《猗兰操》《龟山操》《将归操》三首琴歌作品，他有感于那时礼崩乐坏，试图从诗教和乐教中寻找论说念佛邦的方略。

第二个阶段是隋唐时刻，中国的诗歌达到了一个顶峰，一些闻明诗东说念主如李白、韩愈、李贺等东说念主都干涉琴歌创作中，鼓舞琴歌从杂言、骚体转向五七言近体和乐府。这一时刻，琴歌在数目与质地上均达新高度，古琴十大名曲之一的《阳关三叠》就是代表性作品。

第三个阶段是明代，由于宋代活字印刷术的发明，明代有大都有益的琴笙歌谱得到刊印，使琴歌成为有声的文籍，得以流传于今的《凤求凰》和《告老还乡辞》都是最先在明代乐谱中发现的。

我认为琴歌正迎来第四个进击发展阶段。如今，琴歌越来越受国度与大家喜爱，关系打谱、讨论著述接踵出书，大都琴歌作品被创作或移植，种种传播、推介行径庸碌开展，其影响力从中国国内冉冉扩大至国外。

中新社记者：古希腊史诗称许与中国琴歌均有“诗乐一体”传统，二者在粗心创作、社会功能上有何异同？能否通过对比讨论鼓舞互鉴？

薄克礼：古希腊史诗称许与中国琴歌都有“诗乐一体”传统，中国用琴瑟，古希腊用里拉琴或基萨拉琴，皆罢了诗乐调节。二者分别在于，古希腊史诗搬演故事、重历史叙事，中国琴歌多东说念主生感悟、抒怀味强。琴歌重称许四声，多为自我造就；古希腊史诗粗心创作有固定程式和主题，其程式近似京剧中的二黄，主若是唱给别东说念主听的，社会辅助兴致彰着。在粗心创作上，我以为是可以互鉴的，因为明代《感性元雅》中就有叙事性强的琴歌存在了。

当地时候2024年4月24日，中国女子古琴昆曲组合“古侧和乐”在比利时列日孔子学院举行讲座并上演。图为上演流毒现场不雅众兴高采烈地试奏古琴。中新社记者 德永健 摄

中新社记者：西方不雅众对琴歌《告老还乡辞》的反馈中，最令您印象长远的共识案例是什么？如何调遣扮演样式以增强领会？

薄克礼：咱们曾于2018年在俄罗斯有过5场巡演，其中就有《告老还乡辞》，那时不雅众的响应当先是瞪着双眼耳不旁听，后来跟着琴歌的音声节律点头击节，激情似乎有些开释，终末就是厉害饱读掌。从他们不雅看的激情抒发中，我认为他们产生了共识。

在比年来寰宇性的琴歌展演中，咱们精辟地看到了皆奏皆唱、多种乐器伴奏，以致加上了编钟编磬和跳舞，这些发扬样式增强了舞台的张力。最近几年，又出现以琴歌为主要样式的音乐剧，像《听琴》《蔡文姬》《春江花月夜》等受到热心，我以为都是可以的尝试。

当地时候2023年8月22日，2023年伦敦国外中国音乐节首场音乐会举办。图为伦敦幽兰琴社演奏《梅花三弄》。中新社记者 欧阳开宇 摄

中新社记者：天津城建大学古琴弦歌基地在打谱、翻译古谱方面取得了哪些打破？

薄克礼：咱们基地打谱翻译了200多首古代琴歌作品，创作了200余首琴歌新作，当今有4部著述问世，每年也有不少国外友东说念主有益学习琴歌。咱们还积极鼓舞“弦歌进高校”、中国弦歌大会、中国古琴幽兰阳春艺术节等展演行径开展，在十数所高档院校如北京大学、南开大学等开展学术讲座和名家音乐会。当今“琴歌艺术课程”已列入辅助部“能者为师”社区辅助课程。

受访者简介：

薄克礼。受访者供图

薄克礼，天津城建大学古琴弦歌基田主任、老师。著有《中国琴歌发展史》《元散曲艺术特征讨论》《中国文学六种》《东皋琴谱校译》《中国古代琴歌精华校译》等。擅长诗词称许与弦歌，及古琴与弦歌的打谱与创作。现为中华诗词学会吟哦专委会副主任，中国乐器协会古琴专科委员会、器乐文化专科委员会常务理事，中国散曲讨论会理事，北京乐器学会琴歌与少儿好意思育专科委员会副会长文爱 社区，天津市作者协会会员，燕山国粹馆馆长。

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