二战之后绫 丝袜，铁幕来临，但有一个英国院士却活跃于东西阵营，此东说念主等于约翰·德斯蒙德·贝尔纳。

贝尔纳是一位传闻科学家，36岁时成为英国皇家学会会员，很是于科学院院士，二战时协助友军作战而取得“英国皇家学会皇家勋章”，二战后与约里奥·居里等发起树立全国和平者大会，以及成为苏联、波兰、匈牙利等国的外籍院士，并在1953年取得“斯大林和平奖章”。

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至于贝尔纳的学术配置，学术界庞大以为：若是他不是把推敲要点移到科学学领域，仍专心发愤于天然科学推敲，那么，他本东说念主有可能屡次取得诺贝尔奖。所谓“科学学”，是贝尔纳奠基的一门学科，计议的是科学和科学看成的发展规章偏激社会功能，是一门轮廓性学科。

因为计议的是“科学”自己，天然就会波及到什么样的文化利于科学产生。比如：中国文化泥土会不会催生出“科学”，异日在科学领域会如多么。天然，在《科学的社会功能》一书中（此书被栽植部列入初中段阅读引导目次），贝尔纳对中国科学谈的未几，但却有两个蹙迫结论，一个是对往日，一个是对异日，接下来就浅薄谈一谈他的结论，于今仍值得中国东说念主想考。

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贝尔纳的两个结论

1939年，中国濒临着一火国危境，日本侵占了半壁山河，西方庞大瞧不起中国，但就在这种情况下，贝尔纳的《科学的社会功能》中却有两段评述中国科学的结论：

领先，中国古代科技行不行？贝尔纳指出：“有史以来，在大大齐时期，中国一直是全国三四个伟大文雅中心之一，况兼在这一时期的大部分时刻中，它照旧一个政事和时候齐最为弘扬的中心。”彰着，贝尔纳以为古代全国的大大齐时刻内，中国事时候最为弘扬的中心。

咱们齐知说念“李约瑟之问”，但其确切李约瑟前，贝尔纳已有“为何当代科学和时候翻新不发生在中国而发生在西方”的疑问，他的忖度是中国“在必需品和奢华的敷裕供应与坐蓐这些物品所需要的劳能源之间保握着十分令东说念主雅瞻念的均衡，中国才莫得必要把时候改进责任发展到某一为止除外。”

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其次，中国科学异日行不行？贝尔纳以为：“从中国已有的收货不错看出，经过安妥改革的中国文化传统不错为科学奇迹提供一个终点邃密的基础。咱们不错有原理确信中国还会对科学发展作出即令不比西方更大，至少也和西方相似大的孝顺。”

贝尔纳以为中国科学异日后劲雄壮，一方面基于中国已有收货，等于古代永久是全国时候最弘扬的中心，一方面基于中国文化。彰着，贝尔纳的判断正确，如今事实也曾诠释了这少量，中国科技也曾超英赶好意思，但他莫得猜想的是，中国科技后劲比他推测的可能还要大。

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总之，贝尔纳细则了中国古代时候配置，细则了中国文化安妥科学（天然，需要一定的安妥的改革），细则了中国科学异日后劲。

其中，尤其需要介怀的是，贝尔纳这本书是1939年出书的，因此以上结论细则发生在之前，而其时中国东说念主相称不自信，对老祖先的配置多样辩护，对异日更是没什么奢想，可见贝尔纳别说比其时中国东说念主更确信中国了，等于比当代许多中国东说念主齐更确信。

下图，山西侯马晋国古迹出土三万多块陶范，背后是熟识的大范畴的青铜锻造业。其中，有些陶范中不错看到尺度化的雏形，可见秦国尺度化不是俄顷出现的。

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贝尔纳结论信得过否？

站在1939年，贝尔纳对异日中国科学的结论，彰着是信得过的，因为如今事实也曾诠释。但他对中国古代的结论到底可不信得过呢？从历史文化接续性角度说细则信得过，因为若是莫得一定科技的历史文化奠基，新中国科学不可能在一派科学文化落索中莫明其妙的发展到今天这一地步，就像中国自古就莫得吃带血牛排的习尚，是以如今即便吃得起牛排，中国东说念主一般依然不会这样吃。

领先，在科技发明上，诚然还有许多东说念主辩护中国古代科技配置，或者以为时候源于古希腊、古埃及等，但事实胜于雄辩：

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中国古代有许多原创科技发明，除了中国粹者不雅点除外，还有比如好意思国粹者罗伯特·坦普尔以为“那些奠基当代全国的发明与发现，可能有一半以上均来自古代中国”，磋磨叙述已有许多，在此不再啰嗦。更为蹙迫的是，中国古代科技一般齐有“演化链”，演化经由终点明晰，许多科技是不可能源自古埃及、古希腊、苏好意思尔的。

上图，铜合页，其实最迟战国时已有，出土过战国错金云纹铜合页，两千多年前楚国深通的工艺，因为现实需要加上铸铜业弘扬，天然就能发明这些东西。下图，2400年前的战国齿轮，而齿轮雏形在陶寺古迹中也曾出现，因此齿轮在中国有较为明晰的演化链，彰着是中国原创发明的。

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其次，往日百年之中，一谈到中国逾期，通常就有东说念主将之归于中国文化、以致东说念主种等方面，以为中国文化逾期、莫得科学泥土等，但履行上中国文化终点安妥科学。

中国事四季分明情状下的农耕文雅，且范畴尤其雄壮，想要种好地，就必须不可胡来，就必须安妥事物规章，就必须探索推敲与农耕磋磨的部分。建筑在这种经济基础上的文化，主流势必求真、务实，与科学精神内核一致，同期也就不可能出现宗教神权。天然，从农耕走向工业，中国文化细则有其不及，是以要经过一些改革，但细则不可因为一些不及或糟粕就辩护通盘。

因此，贝尔纳对中国科学的结论是基本正确的，至于为何造成这样的不雅点，《科学的社会功能》中莫得谈及，或者是他在中国古代科技弘扬与中国文化安妥科学的事实基础上，依据科学发展规章，而作念出的判断。自后的英国李约瑟，应该受贝尔纳影响较大。

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临了，中国濒临一火国危境的1939年之前，贝尔纳就有如斯结论，且被如今基本阐明的结论（考古与文件验证论证他对中国往日结论，如今中国科技阐明他对中国异日的结论），不得不让东说念主叹惋。

然则，与贝尔纳不同的是，迄今却仍有许多中国东说念主在辩护中国古代科技、辩护中国文化绫 丝袜，以致是一些所谓的“顶尖”学者，比如北大某个有名经济学家、还有清华科学史的某教养等，背后的原因彰着值得想考。

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